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El Altozano de Triana

 

El Altozano, lugar que une a Sevilla con Triana, es uno de los lugares más emblemáticos de ésta última. Su nombre significa “cerro o monte de poca altura en terreno llano” y según algunos escritores ya se llamaba así en el siglo XVI.

A lo largo de los siglos ha sufrido varias reformas. Durante un tiempo en su parte central existió un palenque para vender pan que fue derribado en 1795. En 1812 se construyó una pirámide en recuerdo a los fallecidos en la Guerra de la Independencia. La torre del reloj también fue famosa entre 1850 y 1870 en la plaza.

Hoy en día tiene edificios relevantes de antaño tales como el edificio de la Farmacia Murillo, la casa Japón Chaves, el Mercado de Triana, la antigua Estación Marítima Sevilla-Sanlúcar de Barrameda y la Capillita del Carmen.

El Faro de Triana

Hoy en día es el Restaurante María Trifulca, pero ensus inicios fue oficina y muelle para el trayecto de barcos de vapor Sevilla- Sanlúcar. La vida de este edificio está ligada a la construcción del puente de Triana que se inauguró en 1852. Más tarde, se convertiría en un lugar de reunión para los cantaores flamencos de la época y servirían como única tapa “El Barbo”, que era el pez que se pescaba en el río.

El monumento Al Arte Flamenco y el monumento a Belmonte.

 El monumento a Belmonte esobra de Venancio Blanco en 1972 mientras que el monumento al Arte Flamenco es obra de Jesús Gavira en 1994. Representa una mujer que simboliza el baile, la guitarra al toque y el yunque a los cantes gitanos de la Cava. El mascarón de proa es un simbólico barco que lleva su arte al resto del mundo. Esta es la razón de porqué la figuramira al río.

 

La farmacia Murillo

La famosa farmacia cumplió en 2013 cien años. El edificio tiene una fachada de estilo neomudéjar realizada por José Espiau y dentro de la farmacia hay unos murales cerámicos elaborados en Triana por Cerámica Montalbán. Los murales representan a Esculapio, dios de la Medicina y a Teseo, héroe ateniense, dando muerte al minotauro del laberinto de Creta.

En definitiva, la plaza del altozano, es el punto neurálgico de Triana, tanto en la actualidad como antiguamente.

 

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La Semana Santa de Sevilla

La Semana Santa de Sevilla nació en 1521 con un vía crucis a la Cruz del Campo. Para ello fue fundamental la figura de Don Fadrique Enríquez de Ribera, Adelantado Mayor de Castilla.

Tras la vuelta de su viaje a Tierra Santa recibió unos privilegios espirituales por parte de la Santa Sede para iniciar un vía crucis en torno a su lugar de residencia, la actual Casa Pilatos. Éste se celebraba el primer viernes de marzo y constaba de doce estaciones, aunque en 1730 pasaron a ser catorce.

La Semana Santa de Sevilla 1

Comenzaba dentro de su palacio y concluía en un pilar que se encontraba en la antigua Huerta de los Ángeles. De esta manera se cumplían los 1321 pasos (997 metros) que separaba el pretorio de Pilatos con el monte Calvario. En 1630 se cambió tanto el inicio como el final del vía crucis. El principio pasó a estar en un retablo de mármol en la fachada del palacio. El final, en el Templete o Humilladero de la Cruz del Campo. Este templete lo construyeron en 1830 una cofradía de negros (actual Hermandad de los Negritos) y se encontraba cerca del pilar donde anteriormente finalizaba la estación.

En 1604 el cardenal Niño de Guevara decidió cambiar la Estación de Penitencia.  por lo que las de Sevilla irían a la Catedral y las de Triana a la iglesia de Santa Ana.

Con esta acción surgió la Semana Santa cómo la conocemos hoy en día. Aún así, el vía crucis se siguió realizando sin ningún problema hasta 1873, momento que dejó de hacerlo.

La Semana Santa de Sevilla 2

En 1957, los descendientes del marqués de Tarifa, formaron una “Pía Unión” con catorce cofradías sevillanas. Así hasta ese año las estaciones del vía crucis estaban señaladas por cruces de madera y en ese momento fueron sustituidas por retablos cerámicos. Sin embargo el crecimiento de la ciudad fue derribando los antiguos edificios donde estaban ubicados los azulejos. Por esa razón, en 1995 la duquesa de Medinaceli restauró los que estaban estropeados y sustituyó los perdidos.

De esta forma cada estación está representada por un azulejo,con una imagen de nazareno o cristo de Sevilla. La primera y la segunda estación se encuentran en la plaza de Pilatos, la tercera en la iglesia de San Esteban y las demás en la calle Luis Montoto. Se pueden ver los azulejos de todos ellas, excepto la cuarta, décima y décimo primera.

La Semana Santa de Sevilla 3

Desde 1986 el Vía Crucis se celebra en el interior del Palacio cada primer viernes del mes de marzo.

Bibliografía:


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LA VENTA DE LOS GATOS

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Continuamos con nuestro homenaje a Bécquer y en esta ocasión lo hacemos con una de sus leyendas, La Venta de los Gatos.

Se trata de un hermoso relato con numerosos elementos costumbristas. Bécquer nos cuenta su visita a una pintoresca y concurrida venta que le resultó fascinante. Estaba ubicada en las afueras de Sevilla, en una alegre campiña poblada de huertas. Permaneció en el lugar durante una tarde soleada, disfrutando de la alegría de los grupos bulliciosos que solían frecuentar el ventorrillo. Situado en un discreto lugar para poder observar el cuadro que se ofrecía a sus ojos, llamó su atención la presencia de una joven que cantaba, Amparo, que parecía ser la hija del ventero, y que destacaba entre las demás. Durante el resto de la tarde, se afanó en dibujar su retrato para llevar consigo un recuerdo de la jornada.

Cuando al atardecer decidió regresar a la ciudad, un muchacho, que había acompañado a la guitarra a la joven, le rogó que le mostrara lo que había estado dibujando, y al ver que se trataba de la muchacha en cuestión, se obstinó en que le entregara el dibujo. El joven le contó emocionado que él era el hijo del ventero y que la mujer que había retratado vivía con él y su familia desde muy niña, pues la habían adoptado, y la consideraban como su propia hija. Entre ambos, no obstante, y con el permanente roce, se había desarrollado un afecto que superaba el fraternal, de tal modo que pensaban contraer matrimonio en fecha próxima. Ante las súplicas, finalmente accedió a su petición del joven y le entregó su trabajo.

Transcurrieron varios años, y el viajero volvió a su tierra. No había olvidado el episodio, y decidió visitar nuevamente la Venta de los Gatos. Le avisaron de que la zona se había transformado profundamente pues habían construido justo frente a la venta el actual cementerio de San Fernando, y era tanta la influencia de la cercanía del camposanto, que  todo lo que antes tenía el paraje de agradable y risueño se había convertido en lobreguez y pesadumbre. En efecto, la venta, en contraste con la visita anterior, estaba solitaria. Reconoció al envejecido ventero, que le manifestó que con la proximidad del cementerio, ya nadie acudía al lugar, y que tan solo los cortejos fúnebres pasaban por la puerta.

Respecto a su hijo y a la joven Amparo, el ventero le contó que un día aparecieron unos señores que reconocieron a la muchacha mediante unas prendas que ésta llevaba el día en que la encontraron abandonada y que el hombre aún conservaba. En contra de su voluntad, la obligaron a marcharse con ellos, tal como dictaminó la justicia, para vivir en la lujosa casa de un señor muy rico que la reclamaba como hija y de la que la muchacha se negó a salir en adelante. Allí vivió encerrada, secándose “como se secan las flores arrancadas de un huerto para llevarlas a un estrado”, languideciendo hasta que murió. El joven reconoció el cadáver de su amada Amparo a las puertas del cementerio y perdió el juicio, encerrándose en una de las habitaciones de la venta frente al retrato de su amada, que un día le regalara el viajero.

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ANDALUCÍA

 El 28 de febrero se celebra el día de Andalucía. Esto ocurre desde 1980.En ese año los andaluces se dirigieron a las urnas para votar un referéndum apoyando la propuesta para formar la Comunidad Autónoma.

De esta manera podrían tener un gobierno propio. En 1981, un año después del referéndum se aprobó el Estatuto de Autonomía.

Los símbolos andaluces

 Uno de los elementos más importantes es la bandera, aprobada en la Asamblea de Ronda en el año 1918 por Blas Infante. Está compuesta de tres franjas horizontales de color verde y blanco.El color verde representa el paisaje del campo andaluz y la esperanza en el futuro. El blanco sería la paz y el diálogo.

Otra interpretación es la que argumentaba el autor de la bandera. La bandera de los Omeyas era de color verde y simbolizaba la convocatoria del pueblo. En cambio el blanco representaba el perdón entre los almohades atribuyéndose a la paz.

La franja blanca representa el escudo con la leyenda “Andalucía por sí, para España y la Humanidad”. Ahí se muestra a Hércules entre dos columnas colocadas en el Estrecho de Gibraltar.En el fondo se encuentra la bandera andaluza con las palabras “Dominator Hercules Fundator”.

La razón de la representación de Hércules en el escudo es sencilla. En una de las muchas leyendas sobre este héroe, aparece que viajó hasta Eritea, lugar donde se encuentra actualmente la ciudad de Cádiz. En ese sitio vivió numerosas aventuras y para conmemorar sus hazañas se levantaron las columnas. Hércules es muy famoso en la cultura andaluza ya que según la mitología fue el fundador de la ciudad de Sevilla.

Blas Infante

 En abril de 1983 el Parlamento de Andalucía reconoce a Blas Infante como Padre de la Patria Andaluza, en un acto de justicia histórica por lo determinante que fue su papel en el proceso autonómico andaluz.

Nació en Málaga en 1885 y creció en el mundo rural y campesino. En Granada se licenció en Derecho y poco después se trasladó por trabajo a Sevilla. Allí se preocupó por la política y los problemas sociales en Andalucía.

Su escrito más importante fue el “Ideal Andaluz”. En 1916 funda el primer Centro Andaluz en Sevilla para la expresión de la cultura y la sociedad. En 1918, la Asamblea de Ronda  promovida por él, logra que se aprueben los símbolos de la región y dos años después redacta un manifiesto reivindicando Andalucía como nación.

Durante la dictadura de Primo de Rivera pasará a un segundo plano, volviendo a aparecer en la vida política durante la Segunda República. Sin embargo la guerra civil para todas las aspiraciones autonomistas y Blas Infante es fusilado, siendo una de sus primeras víctimas.Actualmente se considera el máximo exponente del nacionalismo andaluz.

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EL MONUMENTO A BÉCQUER

En el 182 aniversario del nacimiento de uno de los más célebres poetas sevillanos, continuamos dándole homenaje, en esta ocasión al explicar la glorieta que lleva su nombre.

La Glorieta de Bécquer la encontramos en el Parque de María Luisa. La idea la tuvieron los hermanos Álvarez Quintero, grandes admiradores del poeta. Los dramaturgos escribieron la obra “La rima eterna” para financiar parte del monumento, realizado con el escultor Lorenzo Collaut Valera.

Se inauguró el 9 de diciembre de 1911.

El monumento consta de varias figuras. El busto del poeta y las tres figuras femeninas realizadas en una sola pieza de mármol se llevaron a cabo en el taller de escultura de Federico BechiniBagnasco, mientras que la figura yacente y el joven Cupido se llevaron ejecutaron en el de RomoloStaccioli.

El conjunto está alrededor de un gran ciprés traído de América al jardín de los duques de Montpensier. Por lo tanto ya se encontraba mucho antes de la construcción del monumento.

 

SU SIMBOLOGÍA

El monumento está dedicado a la obra poética de Bécquer. Por un lado aparece el busto del poeta y en la otra tres figuras femeninas. Cada una representa un estado del amor: “amor ilusionado”, “amor poseído” y “amor perdido”. En su conjunto simbolizan el poema “El amor que pasa”.

En el conjunto escultórico vemos dos imágenes más. El hombre que se encuentra retorciéndose de dolor sería el “amor herido”, mientras que Cupido representaría el “amor que hiere”.

Como curiosidad, una noticia del año 2016 aparecida en los diarios locales. En ese momento se estaba restaurando el monumento y uno de los operarios descubrió dos cofres en el interior de una de las esculturas.

En el primero de ellos se encontró unas monedas con la efigie del rey Alfonso XIII. Seguramente se tratase de una cápsula del tiempo, bastante común colocarlas al realizar algunos edificios o monumentos. En el segundo ocurrió algo similar. En este caso aparecieron pesetas con la efigie del Rey Juan Carlos I y escritos del alcalde de Sevilla en ese momento y de los escultores que trabajaron en la rehabilitación del monumento en 1990. El misterio inicial por tanto, se resolvió poco después.

 

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GUSTAVO ADOLFO BÉCQUER

GUSTAVO ADOLFO BÉCQUER

El próximo 17 de febrero se cumplen 182 años del nacimiento de Gustavo Adolfo Bécquer, uno de los poetas más importantes de su tiempo. Su nombre completo era Gustavo Adolfo Claudio Domínguez Bastida y nació en Sevilla, concretamente en el número 28 de la calle Conde de Barajas, cerca de la Alameda. El apellido Bécquer proviene del origen flamenco de su madre.

Vivió su adolescencia en la ciudad, donde estudió humanidades y pintura. Su hermano Valeriano era pintor y Bécquer intentó seguir el mismo camino y trabajó como aprendiz de Antonio Cabral. Su pasión por leer se la inculcó su madrina, Manuela Monnehay Moreno, con la que vivió tras quedar huérfano.

Posteriormente marchó a Madrid para intentar dedicarse a la literatura pero no tuvo éxito en ese momento y durante un tiempo se dedicó al periodismo. Escribió en varios periódicos y revistas de la época como El Contemporáneo, La Ilustración de Madrid o El Entreacto.

 

Bécquer comienza a escribir

A los 22 años volvió a Sevilla y estuvo durante un tiempo recluido debido a tuberculosis. Fue en ese momento cuando publicó “El caudillo de las manos rojas” su primera leyenda. Tras una mejoría se mudó con su hermano a Zaragoza para terminar de curarse y durante su estancia en el monasterio de Verula escribió algunas de sus más célebres leyendas.

Sus diferentes amantes le sirvieron para escribir sus poemas más famosos. Su musa fue Julia Espín, una atractiva cantante de ópera con la que nunca llegó a formalizar la relación. Carla Esteban fue la mujer con la que se casó y con la que tuvo tres hijos.

Con su hermano Valeriano tuvo en todo momento una relación muy estrecha y trabajaron juntos en alguna ocasión. Ejemplo de ellos son un conjunto de láminas satíricas sobre la familia real, llamada Los Borbones en pelotas. Realizadas en acuarela no vieron la luz hasta 1991.

Sin embargo en 1870 Valeriano murió, suponiendo un gran golpe para Bécquer, el cuál falleció poco después. Su obra más célebre, “Rimas y Leyendas” la escribió a lo largo de su vida. Tras su muerte sus amigos recopilaron las rimas de los manuscritos y decidieron publicar sus obras.

Con el paso de los años Bécquer se convirtió en un escritor fundamental, una de las figuras claves del Romanticismo y uno de los personajes más célebres de la literatura española.

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LA TORRE DEL ORO

La Torre del Oro es uno de los monumentos más emblemáticos de Sevilla. Fue construida en el primer tercio del siglo XIII por los almohades para servir como vigilancia al puerto fluvial sevillano.

Se trata de una torre albarrana, es decir, separada del conjunto de las murallas. Sin embargo se encontraba unida a éstas a través de un  muro que la conectaba con la cercana Torre de la Plata. Tenía una cadena que conectaba con la otra parte del río. Esta cadena enlazaba con otra torre ya desaparecida y de esta manera se podía controlar la entrada de los barcos.

Es de planta dodecagonal. Este tipo de plantas son características del arte defensivo musulmán ya que gracias a su carácter poligonal se podía desviar el ángulo de tiro. Compuesta de tres cuerpos,el más elevado es circular. El segundo es de ladrillos y de planta hexagonal y en el primero se superponen tres plantas cubiertas con bóvedas de arista.

La cimentación de la torre es muy profunda ya que se encuentra junto al río. Al principio tenía un espesor de cinco metros y estaba compuesta de una losa de hormigón con cal. Sin embargo los desperfectos ocurridos por el terremoto de Lisboa, obligaron a hacer obras de restauración en 1760. Por ello se aumentó en seis metros la cimentación, añadiéndole madera de pino para darle más consistencia.

LOS DIFERENTES USOS

Tras la conquista cristiana de la ciudad fue capilla y posteriormente prisión. La leyenda cuenta que en tiempos del Rey Pedro I el Cruel, la Torre del Oro servía como refugio a las damas que éste cortejaba.

En el siglo XVI tenía un estado ruinoso, obligando a las autoridades realizar obras de consolidación. Tal fue su deterioro en el siglo XIX que se pensó en demolerla para ampliar la zona. Sin embargo este proyecto no llegó a realizarse debido a la fuerte oposición del pueblo sevillano. A lo largo del siglo XX se llevaron a cabo restauraciones para mejorar su aspecto y hoy en día alberga un Museo Naval.

Respecto a su nombre, siempre se pensó que se debíaa su primitivo recubrimiento de azulejos con reflejos dorados. Sin embargo en el año 2005 durante las obras de restauración se demostró que esta teoría no era cierta.Los estudios demostraron que el brillo no era debido a azulejos dorados, sino a una mezcla de mortero de cal y paja prensada.

 

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LA PLAZA DE SAN FRANCISCO

Situada en el centro de la ciudad, la plaza de San Francisco toma su nombre del antiguo convento que se encontraba donde actualmente está el ayuntamiento.

Aunque en los primeros siglos de invasión musulmana se encontraba fuera de las murallas, con la ampliación de la misma en época almorávide se integra en el interior urbano. En el siglo XIII se producen las primeras edificaciones en la zona, levantándose entre otras el Convento de San Francisco.

Desde el siglo XV se convirtió en el centro de la vida pública de Sevilla ya que en torno a ella estaban las sedes de las instituciones más importantes de la ciudad como el Ayuntamiento, la Cárcel Real y a pocos metros las gradas, la Catedral y el Palacio Arzobispal.  En este lugar estuvo la pescadería más importante de la ciudad, que en 1493 acabo trasladándose a las Atarazanas.

Los usos de la plaza evolucionaron desde la Edad Media. Desde el siglo XIV hasta principios del siglo XVI fue rastro de animales y lugar de mercado de pan, carne, pescado y hortalizas, con sus tenderetes y mesones. Después se utilizó como centro de actividades de cambistas y plateros y talleres de impresores, sombrereros y roperos. Más tarde  la plaza pasó a ser el principal escenario de fiestas regias inmobiliarias y también de autos de fe inquisitoriales y de ejecución de reos condenados. Además, hasta la construcción de la Real Maestranza, en algunos momentos se cubría de arena para las corridas de toros.

LA PLAZA ACTUALMENTE

 En la plaza podemos ver una fuente datada en 1576 rematada por el dios Mercurio realizada por Juan de Bolonia. Sin embargo no siempre ha sido esta fuente la que ha estado en la plaza. Durante un tiempo estuvo la conocida “pila del pato” que hoy en día se encuentra en la Plaza de San Leandro.

Hoy en día es un lugar central en la Semana Santa ya que se llena de palcos puesto que forma parte de la Carrera Oficial y todas las cofradías pasan por este lugar. También cobra especial relevancia en la procesión del Corpus Christi. En esta festividad se coloca una portada para el paso de la comitiva. Por lo tanto, la plaza es desde tiempos antiguos, lugar central y uno de los más emblemáticos de la ciudad.

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Historias como esta y muchas más podrás descubrir a través de nuestras rutas culturales por Sevilla.


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LAS ATARAZANAS DE SEVILLA

Las Atarazanas de Sevilla se edificaron en 1252 por orden de Alfonso X el Sabio. Construidas a extramuros, seguramente fueron la reedificación de unas anteriores. Ya en el siglo XII existen escritos donde el califa almohade Abu Yaqub Yusuf mandó el inicio de las obras.

Su función fue la construcción y reparación de galeras. Se ubicaron en el Arenal ya que permitían fácilmente la entrada y salida de barcos al estar esta zona casi al mismo nivel del río. Desde el principio se erigieron como la industria naval de la Corona de Castilla y fue una de las construcciones industriales más importantes y de mayor tamaño de la Baja Edad Media en el continente.

Los reyes de Castilla explotaron este lugar, donde fácilmente se construían veinte o treinta galeras, realizadas con madera de la Sierra Norte de la provincia. Éstas se usaron para las guerras contra los musulmanes y durante la guerra de los Cien Años contra Inglaterra. Sin embargo en el siglo XV se realizaron las últimas grandes galeras y finalmente en 1593 Felipe II prohibió que los barcos fabricados en las atarazanas sevillanas se emplearan en la carrera de Indias, ya que los del norte de España era de mucha mejor calidad.

SUS USOS A PARTIR DEL SIGLO XVII

En 1587 se instaló la Aduana en algunas de sus naves. Las Atarazanas quedaron a partir de ese momento como almacén y como almacenamiento de los artículos que llegaban de América.

Con el tiempo la cota original se enterró y la altura de los característicos arcos gótico-mudéjares bajó en gran medida. La construcción del Hospital de la Caridad en 1641 hizo que éste ocupara cinco naves. La decadencia se acentuó con el paso de la Casa de la Contratación a Cádiz.

En 1719 se instala la Maestranza de Artillería hasta que en 1993 lo adquiere la Junta de Andalucía.A lo largo de los años se han llevado varias obras de rehabilitación, sin embargo hoy en día se encuentra cerrada al público.Están declaradas Bien de Interés Cultural y catalogadas como Monumento Nacional desde 1969. Aunque de las diecisiete naves originales solo quedan en pie siete de ellas, está considerado el astillero medieval mejor conservado del mundo.

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LA CABALGATA DE LOS REYES MAGOS EN SEVILLA

 

La Cabalgata del 5 de enero se lleva celebrando en Sevilla desde el año 1918. Fue la primera cabalgata de Reyes realizada en España. En un principio su objetivo fue llevar regalos y la ilusión de este día a los niños que se encontraban en los centros de beneficencia, concretamente el Hospicio Provincial de la Calle San Luis.

Esta labor fue iniciada por José María Izquierdo Martínez. Las primeras carrozas estaban tiradas por bueyes y repletas de dulces, caramelos y juguetes. Aunque su creador murió cuatro años después, el Ateneo de Sevilla asumió la organización de la cabalgata y así sigue hoy en día.

EL RECORRIDO

La primera edición salió de la calle Lombardos pero desde 1919 y durante más de cuarenta años su salida se realizó desde la plaza de toros de la Maestranza. Sin embargo desde los años sesenta su salida ha ido variando: la Puerta de la Carne, los jardines del Palacio de San Telmo, la Isla de la Cartuja, la antigua Estación de Cádiz, la Alameda de Hércules, las antiguas cocheras de Tussam o el Rectorado de la Universidad de Sevilla, lugar desde donde inicia su recorrido actualmente.

El recorrido igualmente ha cambiado a lo largo del tiempo. Inicialmente solo se recorría el casco histórico de la ciudad pero en los años cincuenta se amplió para que cruzara el río llegando a Triana y Los Remedios y posteriormente a la Macarena y Luis Montoto.

En ningún momento desde 1918 ha suspendido su salida. Ni la Guerra Civil ni las condiciones meteorológicas lo han impedido.

LAS CARROZAS

 

Aunque cada año se van incorporando nuevas carrozas, las que despiertan más admiración son la de los tres Reyes Magos, la Estrella de la Ilusión y el Gran Visir.El séquito está también compuesto por bandas de músicas y beduinos, algunos de ellos a caballo.Es resaltable la comitiva de 1927, año en el que el rey Baltasar fue llevado en un trono que portaban diez “etíopes”.

Las personas que encarnan a los Reyes Magos son siempre personas conocidas. Presidentes del Sevilla y del Betis, toreros como Juan Belmonte, Pepe Luis Vázquez o Curro Romero y artistas como Carmen Sevilla, que fue la Estrella de la Ilusión en 1954, han querido salir y participar en la famosa Cabalgata para repartir ilusión a niños y mayores de Sevilla.

 

 

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