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EL COSTURERO DE LA REINA

Junto al parque de María Luisa, frente a la Glorieta de los Marineros Voluntarios, nos encontramos con un pequeño edificio desconocido para muchos.

Se trata del Costurero de la Reina, aunque su nombre original es Pabellón de San Telmo

Fue mandado a construir como castillete para el guarda del palacio de San Telmo, por D. Antonio de Orleans, duque de Montpensier. La construcción la llevó a cabo el arquitecto Juan Talavera de la Vega. Es el primer edificio Neomudéjar de Sevilla. Tiene forma de castillo, con torrecillas redondeadas y rematado con minúsculas almenas. Está construido con ladrillos bicolores que forman franjas en tonos albero y almagra.

En un principio perteneció a los jardines del Palacio de San Telmo, hoy parque de María Luisa. Sin embargo en 1890 muere el duque de Montpensier y en 1893 la Infanta María Luisa Fernanda de Borbón, duquesa de Montpensier, dona a la ciudad de Sevilla, gran parte de los jardines del Palacio de San Telmo, y con ellos también este edificio.

Está catalogado como Bien de Interés Cultural, BIC y actualmente es una oficina de Información turística y atención al visitante.

 

LA LEYENDA DE MARÍA DE LAS MERCEDES

Cuenta la leyenda que María de las Mercedes, hija de los duques de Montpensier tenía muchos problemas de salud. Por intereses políticos sus padres consiguieron que se casase con su primo, el rey Alfonso XII y por lo tanto se convirtió en reina consorte. Sin embargo su delicada salud le obligaba a estar gran parte del tiempo encerrada.

Se cuenta que se sentaba en uno de los salones de este palacito muy próxima a una de sus ventanas y a la vez que tomaba el sol, veía pasar  las agujas del reloj cosiendo. Mientras Alfonso XII, gobernaba y despachaba los asuntos de estado pero llegado el mediodía, cogía el caballo y cabalgaba hacia el palacete para ver a su amada.

Sin embargo todo se queda en leyenda ya que es totalmente imposible puesto que María de las Mercedes muere en 1878 y el edificio se construye en 1893. Sin embargo el imaginario popular ha dado la historia como verdadera llamando al edificio Costurero de la Reina.

 

 

 

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EL AYUNTAMIENTO DE SEVILLA

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El ayuntamiento se encuentra en la céntrica Plaza Nueva. El comercio con América había convertido a Sevilla desde principios del siglo XVI en una de las ciudades más florecientes de la época.

En 1526, Carlos V contrae matrimonio con la princesa Isabel de Portugal, suscitando la nueva necesidad de construir un nuevo edificio consistorial.

 

Se trata de una obra arquitectónica enmarcada en el arte plateresco, cuyas trazas se deben a Diego Riaño (1527-1534), Hernán Ruiz y BenvenutoTortello, que culmina las obras en 1599. Su fachada muestra dos plantas recubiertas de relieves platerescos con representaciones de personajes históricos y míticos como Hércules, fundador mítico de la ciudad.

También aparecen Carlos I e Isabel de Portugal, Julio César (al que la ciudad debe la erección de sus primeras murallas) e incluso la actriz Grace Kelly. Esto se debe a que en 1966 el escultor Manuel Echegoyán estaba trabajando en la fachada. Ese año la actriz de Hollywood visitó la Feria de Abril acompañada de su marido Rainiero de Mónaco. En homenaje a esta principesca visita decidió inmortalizar a la princesa en uno de los medallones.

Destaca el basamento en que se apoya el edificio donde sobresalen el Apeadero y la Sala Capitular, que presenta una soberbia bóveda artesonada con figuras de reyes. Las fachadas se desarrollan con marcada horizontalidad con dos plantas recubiertas tanto al exterior como al interior de relieves platerescos y grutescos de acento florentino, y con escudos heráldicos y emblemas alusivos a la justicia, la armonía y el buen gobierno.

 

EL INTERIOR DEL EDIFICIO

En el interior, en la planta baja se sitúan la Sala del Apeadero, con elementos híbridos entre el gótico y el plateresco; el Antecabildo con la escalera, y el Cabildo bajo o Sala Capitular con una bóveda casetonada. Junto al Arquillo, que daba acceso al compás del Convento de San Francisco, y sin comunicación con las anteriores, está la Sala del Juzgado de Fieles Ejecutores. La escalera desemboca en el vestíbulo de la planta alta. Aquí están la Biblioteca, desde la que se accede a la Sala Capitular alta, cubierta de artesonados de madera, y la sala del Archivo.

 

Sala Capitular Alta.

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Historia de la puerta de Jerez

La puerta de Jerez es uno de los lugares más céntricos de Sevilla. El nombre lo toma de una de las antiguas puertas que tenía la ciudad, concretamente la puerta sur, que tomaba el camino hacia Jerez de la Frontera. De acuerdo con los datos que tenemos había en torno a 20 puertas.

En la segunda mitad del XIX se dio la necesidad de ensanchar la ciudad, integrando los barrios extramuros con el casco histórico. Esto responde a la aparición de la Revolución Industrial y al aumento de la población.

La plaza no existió hasta los comienzos del siglo XX, cuando se abre con motivo de las obras de la Exposición Iberoamericana de 1929, al crearse la actual avenida de la Constitución. Está rodeada de monumentos representativos como el Hotel Alfonso XII y los Jardines del Cristina.

El Hotel Alfonso XIII fue construido entre 1916 y 1928 por el arquitecto José Espiau y Muñoz con motivo de la Exposición Iberoamericana de 1929. Se inauguró con una gran fiesta y un suntuoso banquete presidido por el rey Alfonso XIII, quien siguió con todo detalle la construcción del edificio e incluso se dice que aportó algunas ideas. En 1988 fue declarado Bien de Interés Cultural, y en 2015 una revista especializada en turismo le concedió el octavo puesto en la lista de hoteles más lujosos de Europa.

Por su parte, los jardines se inauguraron en 1830 en homenaje a María Cristina de Orleans, esposa de Fernando VII. En 1929 se remodelaron reduciendo su tamañoy se convirtieron en un jardín que homenajea a la Generación del 27. Por ello las calles de este espacio reciben los nombres de los poetas de esta generación.

LA FUENTE DE HÍSPALIS

Fue encargada por el Ayuntamiento en 1928 al escultor Manuel Delgado Brackenbury. 

Fue instalada en la plaza en 1929, el mismo año de la Exposición Iberoamericana. La fuente tiene esculturas que representan a la ciudad. La rueda dentada de la industria, el caduceoel comercio y unas hojas, la agricultura. Una mujer con una túnica se encuentra sentada sobre una especie de grandes hojas de loto, sostenidas por figuras de niños desnudos, subidos a unas grandes tortugas. Las tortugas simbolizan el agua y la tierra. En el perímetro de la taza hay otros cuatro niños con caracolas de las que mana agua y que representan la abundancia.

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EL ARCHIVO DE INDIAS

El archivo de Indias es un edificio renacentista herreriano. Su construcción surgió debido a los problemas que existían entre los mercaderes de la ciudad y el Cabildo. Durante el siglo XVI Sevilla era puerta del comercio con América y existían numerosos mercaderes. En los días de lluvia las operaciones mercantiles se realizaban dentro de la Catedral y en el patio de los naranjos, lo que ocasionaba las quejas continuas del Cabildo. Por esta razón Felipe II ordenó que se creara un edificio para los mercaderes de Sevilla.

La construcción se llevó a cabo a finales del siglo XVI por Juan de Minjares y Alonso de Vandelvira. Según una inscripción en su fachada norte la lonja comenzó a utilizarse en 1598, aunque las obras continuaron hasta mitad del siglo XVII. El edificio es de estilo renacentista, de planta cuadrada y asentado sobre un podio. Combina ladrillos rojos y elementos de piedra.En las paredes exteriores del Archivo de Indias hay unas inscripciones rojizas. Estos ‘graffitis’ se ponían para conmemorar celebraciones o en señal de reconocimiento a alguien por haber conseguido un doctorado.

LA LONJA SE CONVIERTE EN ARCHIVO

 Bajo el reinado de Carlos III se convirtió en Archivo General de Indias, función que sigue cumpliendo actualmente. Hasta ese momento los documentos referentes a las Indias se encontraban diseminados en Simancas, Cádiz y Sevilla y este rey decidió unificarlos en un mismo lugar.

En 1778, el rey Carlos III ordenó que toda la documentación referida a los dominios españoles en las Indias se trasladaran a la Casa de la Lonja de Mercaderes de Sevilla convirtiéndose su planta alta en el Archivo General de Indias. Poco a poco fueron incorporándose documentos de las diferentes instituciones indianas hasta convertirse en el principal depósito documental para el estudio del Nuevo Mundo.

Hoy en día conserva más de cuarenta y tres mil legajos y es el archivo más grande de España sobre la historia de nuestro país en América y Filipinas. En 1987 fue declarado Patrimonio de la Humanidad por la Unesco junto a la Catedral, la Giralda y los Reales Alcázares de Sevilla.

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El Altozano de Triana

 

El Altozano, lugar que une a Sevilla con Triana, es uno de los lugares más emblemáticos de ésta última. Su nombre significa “cerro o monte de poca altura en terreno llano” y según algunos escritores ya se llamaba así en el siglo XVI.

A lo largo de los siglos ha sufrido varias reformas. Durante un tiempo en su parte central existió un palenque para vender pan que fue derribado en 1795. En 1812 se construyó una pirámide en recuerdo a los fallecidos en la Guerra de la Independencia. La torre del reloj también fue famosa entre 1850 y 1870 en la plaza.

Hoy en día tiene edificios relevantes de antaño tales como el edificio de la Farmacia Murillo, la casa Japón Chaves, el Mercado de Triana, la antigua Estación Marítima Sevilla-Sanlúcar de Barrameda y la Capillita del Carmen.

El Faro de Triana

Hoy en día es el Restaurante María Trifulca, pero ensus inicios fue oficina y muelle para el trayecto de barcos de vapor Sevilla- Sanlúcar. La vida de este edificio está ligada a la construcción del puente de Triana que se inauguró en 1852. Más tarde, se convertiría en un lugar de reunión para los cantaores flamencos de la época y servirían como única tapa “El Barbo”, que era el pez que se pescaba en el río.

El monumento Al Arte Flamenco y el monumento a Belmonte.

 El monumento a Belmonte esobra de Venancio Blanco en 1972 mientras que el monumento al Arte Flamenco es obra de Jesús Gavira en 1994. Representa una mujer que simboliza el baile, la guitarra al toque y el yunque a los cantes gitanos de la Cava. El mascarón de proa es un simbólico barco que lleva su arte al resto del mundo. Esta es la razón de porqué la figuramira al río.

 

La farmacia Murillo

La famosa farmacia cumplió en 2013 cien años. El edificio tiene una fachada de estilo neomudéjar realizada por José Espiau y dentro de la farmacia hay unos murales cerámicos elaborados en Triana por Cerámica Montalbán. Los murales representan a Esculapio, dios de la Medicina y a Teseo, héroe ateniense, dando muerte al minotauro del laberinto de Creta.

En definitiva, la plaza del altozano, es el punto neurálgico de Triana, tanto en la actualidad como antiguamente.

 

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La Semana Santa de Sevilla

La Semana Santa de Sevilla nació en 1521 con un vía crucis a la Cruz del Campo. Para ello fue fundamental la figura de Don Fadrique Enríquez de Ribera, Adelantado Mayor de Castilla.

Tras la vuelta de su viaje a Tierra Santa recibió unos privilegios espirituales por parte de la Santa Sede para iniciar un vía crucis en torno a su lugar de residencia, la actual Casa Pilatos. Éste se celebraba el primer viernes de marzo y constaba de doce estaciones, aunque en 1730 pasaron a ser catorce.

La Semana Santa de Sevilla 1

Comenzaba dentro de su palacio y concluía en un pilar que se encontraba en la antigua Huerta de los Ángeles. De esta manera se cumplían los 1321 pasos (997 metros) que separaba el pretorio de Pilatos con el monte Calvario. En 1630 se cambió tanto el inicio como el final del vía crucis. El principio pasó a estar en un retablo de mármol en la fachada del palacio. El final, en el Templete o Humilladero de la Cruz del Campo. Este templete lo construyeron en 1830 una cofradía de negros (actual Hermandad de los Negritos) y se encontraba cerca del pilar donde anteriormente finalizaba la estación.

En 1604 el cardenal Niño de Guevara decidió cambiar la Estación de Penitencia.  por lo que las de Sevilla irían a la Catedral y las de Triana a la iglesia de Santa Ana.

Con esta acción surgió la Semana Santa cómo la conocemos hoy en día. Aún así, el vía crucis se siguió realizando sin ningún problema hasta 1873, momento que dejó de hacerlo.

La Semana Santa de Sevilla 2

En 1957, los descendientes del marqués de Tarifa, formaron una “Pía Unión” con catorce cofradías sevillanas. Así hasta ese año las estaciones del vía crucis estaban señaladas por cruces de madera y en ese momento fueron sustituidas por retablos cerámicos. Sin embargo el crecimiento de la ciudad fue derribando los antiguos edificios donde estaban ubicados los azulejos. Por esa razón, en 1995 la duquesa de Medinaceli restauró los que estaban estropeados y sustituyó los perdidos.

De esta forma cada estación está representada por un azulejo,con una imagen de nazareno o cristo de Sevilla. La primera y la segunda estación se encuentran en la plaza de Pilatos, la tercera en la iglesia de San Esteban y las demás en la calle Luis Montoto. Se pueden ver los azulejos de todos ellas, excepto la cuarta, décima y décimo primera.

La Semana Santa de Sevilla 3

Desde 1986 el Vía Crucis se celebra en el interior del Palacio cada primer viernes del mes de marzo.

Bibliografía:


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LA VENTA DE LOS GATOS

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Continuamos con nuestro homenaje a Bécquer y en esta ocasión lo hacemos con una de sus leyendas, La Venta de los Gatos.

Se trata de un hermoso relato con numerosos elementos costumbristas. Bécquer nos cuenta su visita a una pintoresca y concurrida venta que le resultó fascinante. Estaba ubicada en las afueras de Sevilla, en una alegre campiña poblada de huertas. Permaneció en el lugar durante una tarde soleada, disfrutando de la alegría de los grupos bulliciosos que solían frecuentar el ventorrillo. Situado en un discreto lugar para poder observar el cuadro que se ofrecía a sus ojos, llamó su atención la presencia de una joven que cantaba, Amparo, que parecía ser la hija del ventero, y que destacaba entre las demás. Durante el resto de la tarde, se afanó en dibujar su retrato para llevar consigo un recuerdo de la jornada.

Cuando al atardecer decidió regresar a la ciudad, un muchacho, que había acompañado a la guitarra a la joven, le rogó que le mostrara lo que había estado dibujando, y al ver que se trataba de la muchacha en cuestión, se obstinó en que le entregara el dibujo. El joven le contó emocionado que él era el hijo del ventero y que la mujer que había retratado vivía con él y su familia desde muy niña, pues la habían adoptado, y la consideraban como su propia hija. Entre ambos, no obstante, y con el permanente roce, se había desarrollado un afecto que superaba el fraternal, de tal modo que pensaban contraer matrimonio en fecha próxima. Ante las súplicas, finalmente accedió a su petición del joven y le entregó su trabajo.

Transcurrieron varios años, y el viajero volvió a su tierra. No había olvidado el episodio, y decidió visitar nuevamente la Venta de los Gatos. Le avisaron de que la zona se había transformado profundamente pues habían construido justo frente a la venta el actual cementerio de San Fernando, y era tanta la influencia de la cercanía del camposanto, que  todo lo que antes tenía el paraje de agradable y risueño se había convertido en lobreguez y pesadumbre. En efecto, la venta, en contraste con la visita anterior, estaba solitaria. Reconoció al envejecido ventero, que le manifestó que con la proximidad del cementerio, ya nadie acudía al lugar, y que tan solo los cortejos fúnebres pasaban por la puerta.

Respecto a su hijo y a la joven Amparo, el ventero le contó que un día aparecieron unos señores que reconocieron a la muchacha mediante unas prendas que ésta llevaba el día en que la encontraron abandonada y que el hombre aún conservaba. En contra de su voluntad, la obligaron a marcharse con ellos, tal como dictaminó la justicia, para vivir en la lujosa casa de un señor muy rico que la reclamaba como hija y de la que la muchacha se negó a salir en adelante. Allí vivió encerrada, secándose “como se secan las flores arrancadas de un huerto para llevarlas a un estrado”, languideciendo hasta que murió. El joven reconoció el cadáver de su amada Amparo a las puertas del cementerio y perdió el juicio, encerrándose en una de las habitaciones de la venta frente al retrato de su amada, que un día le regalara el viajero.

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ANDALUCÍA

 El 28 de febrero se celebra el día de Andalucía. Esto ocurre desde 1980.En ese año los andaluces se dirigieron a las urnas para votar un referéndum apoyando la propuesta para formar la Comunidad Autónoma.

De esta manera podrían tener un gobierno propio. En 1981, un año después del referéndum se aprobó el Estatuto de Autonomía.

Los símbolos andaluces

 Uno de los elementos más importantes es la bandera, aprobada en la Asamblea de Ronda en el año 1918 por Blas Infante. Está compuesta de tres franjas horizontales de color verde y blanco.El color verde representa el paisaje del campo andaluz y la esperanza en el futuro. El blanco sería la paz y el diálogo.

Otra interpretación es la que argumentaba el autor de la bandera. La bandera de los Omeyas era de color verde y simbolizaba la convocatoria del pueblo. En cambio el blanco representaba el perdón entre los almohades atribuyéndose a la paz.

La franja blanca representa el escudo con la leyenda “Andalucía por sí, para España y la Humanidad”. Ahí se muestra a Hércules entre dos columnas colocadas en el Estrecho de Gibraltar.En el fondo se encuentra la bandera andaluza con las palabras “Dominator Hercules Fundator”.

La razón de la representación de Hércules en el escudo es sencilla. En una de las muchas leyendas sobre este héroe, aparece que viajó hasta Eritea, lugar donde se encuentra actualmente la ciudad de Cádiz. En ese sitio vivió numerosas aventuras y para conmemorar sus hazañas se levantaron las columnas. Hércules es muy famoso en la cultura andaluza ya que según la mitología fue el fundador de la ciudad de Sevilla.

Blas Infante

 En abril de 1983 el Parlamento de Andalucía reconoce a Blas Infante como Padre de la Patria Andaluza, en un acto de justicia histórica por lo determinante que fue su papel en el proceso autonómico andaluz.

Nació en Málaga en 1885 y creció en el mundo rural y campesino. En Granada se licenció en Derecho y poco después se trasladó por trabajo a Sevilla. Allí se preocupó por la política y los problemas sociales en Andalucía.

Su escrito más importante fue el “Ideal Andaluz”. En 1916 funda el primer Centro Andaluz en Sevilla para la expresión de la cultura y la sociedad. En 1918, la Asamblea de Ronda  promovida por él, logra que se aprueben los símbolos de la región y dos años después redacta un manifiesto reivindicando Andalucía como nación.

Durante la dictadura de Primo de Rivera pasará a un segundo plano, volviendo a aparecer en la vida política durante la Segunda República. Sin embargo la guerra civil para todas las aspiraciones autonomistas y Blas Infante es fusilado, siendo una de sus primeras víctimas.Actualmente se considera el máximo exponente del nacionalismo andaluz.

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EL MONUMENTO A BÉCQUER

En el 182 aniversario del nacimiento de uno de los más célebres poetas sevillanos, continuamos dándole homenaje, en esta ocasión al explicar la glorieta que lleva su nombre.

La Glorieta de Bécquer la encontramos en el Parque de María Luisa. La idea la tuvieron los hermanos Álvarez Quintero, grandes admiradores del poeta. Los dramaturgos escribieron la obra “La rima eterna” para financiar parte del monumento, realizado con el escultor Lorenzo Collaut Valera.

Se inauguró el 9 de diciembre de 1911.

El monumento consta de varias figuras. El busto del poeta y las tres figuras femeninas realizadas en una sola pieza de mármol se llevaron a cabo en el taller de escultura de Federico BechiniBagnasco, mientras que la figura yacente y el joven Cupido se llevaron ejecutaron en el de RomoloStaccioli.

El conjunto está alrededor de un gran ciprés traído de América al jardín de los duques de Montpensier. Por lo tanto ya se encontraba mucho antes de la construcción del monumento.

 

SU SIMBOLOGÍA

El monumento está dedicado a la obra poética de Bécquer. Por un lado aparece el busto del poeta y en la otra tres figuras femeninas. Cada una representa un estado del amor: “amor ilusionado”, “amor poseído” y “amor perdido”. En su conjunto simbolizan el poema “El amor que pasa”.

En el conjunto escultórico vemos dos imágenes más. El hombre que se encuentra retorciéndose de dolor sería el “amor herido”, mientras que Cupido representaría el “amor que hiere”.

Como curiosidad, una noticia del año 2016 aparecida en los diarios locales. En ese momento se estaba restaurando el monumento y uno de los operarios descubrió dos cofres en el interior de una de las esculturas.

En el primero de ellos se encontró unas monedas con la efigie del rey Alfonso XIII. Seguramente se tratase de una cápsula del tiempo, bastante común colocarlas al realizar algunos edificios o monumentos. En el segundo ocurrió algo similar. En este caso aparecieron pesetas con la efigie del Rey Juan Carlos I y escritos del alcalde de Sevilla en ese momento y de los escultores que trabajaron en la rehabilitación del monumento en 1990. El misterio inicial por tanto, se resolvió poco después.

 

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GUSTAVO ADOLFO BÉCQUER

GUSTAVO ADOLFO BÉCQUER

El próximo 17 de febrero se cumplen 182 años del nacimiento de Gustavo Adolfo Bécquer, uno de los poetas más importantes de su tiempo. Su nombre completo era Gustavo Adolfo Claudio Domínguez Bastida y nació en Sevilla, concretamente en el número 28 de la calle Conde de Barajas, cerca de la Alameda. El apellido Bécquer proviene del origen flamenco de su madre.

Vivió su adolescencia en la ciudad, donde estudió humanidades y pintura. Su hermano Valeriano era pintor y Bécquer intentó seguir el mismo camino y trabajó como aprendiz de Antonio Cabral. Su pasión por leer se la inculcó su madrina, Manuela Monnehay Moreno, con la que vivió tras quedar huérfano.

Posteriormente marchó a Madrid para intentar dedicarse a la literatura pero no tuvo éxito en ese momento y durante un tiempo se dedicó al periodismo. Escribió en varios periódicos y revistas de la época como El Contemporáneo, La Ilustración de Madrid o El Entreacto.

 

Bécquer comienza a escribir

A los 22 años volvió a Sevilla y estuvo durante un tiempo recluido debido a tuberculosis. Fue en ese momento cuando publicó “El caudillo de las manos rojas” su primera leyenda. Tras una mejoría se mudó con su hermano a Zaragoza para terminar de curarse y durante su estancia en el monasterio de Verula escribió algunas de sus más célebres leyendas.

Sus diferentes amantes le sirvieron para escribir sus poemas más famosos. Su musa fue Julia Espín, una atractiva cantante de ópera con la que nunca llegó a formalizar la relación. Carla Esteban fue la mujer con la que se casó y con la que tuvo tres hijos.

Con su hermano Valeriano tuvo en todo momento una relación muy estrecha y trabajaron juntos en alguna ocasión. Ejemplo de ellos son un conjunto de láminas satíricas sobre la familia real, llamada Los Borbones en pelotas. Realizadas en acuarela no vieron la luz hasta 1991.

Sin embargo en 1870 Valeriano murió, suponiendo un gran golpe para Bécquer, el cuál falleció poco después. Su obra más célebre, “Rimas y Leyendas” la escribió a lo largo de su vida. Tras su muerte sus amigos recopilaron las rimas de los manuscritos y decidieron publicar sus obras.

Con el paso de los años Bécquer se convirtió en un escritor fundamental, una de las figuras claves del Romanticismo y uno de los personajes más célebres de la literatura española.

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