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LA VELÁ DE SANTIAGO Y SANTA ANA

Estos días se celebra en Triana una de sus fiestas más características: La Velá de Santa Ana.

Su origen parece tener lugar a finales del siglo XIII. En ese siglo era común hacer romerías en torno a importantes iglesias y velarlas durante toda la noche. Esto ocurría en la Real Parroquia de Santa Ana. La velada surgió con un carácter festivo, para poder celebrar la festividad, en este caso de Santa Ana y Santiago.

La velá de Triana une la religiosidad y la popularidad. Se inicia con el Pregón en el antiguo Hotel Triana. El Puente se ilumina para la ocasión y la calle Betis se llena de casetas efímeras durante toda la semana. En la Plaza del Altozano, hay actuaciones todas las noches.

Pero la religiosidad también es importante, sobre todo el día 25, día de Santiago y 26 de julio, el de Santa Ana. Durante ese día se produce el besamanos de la Virgen, hay ofrendas florares y una misa de honor. Esa noche se da por finalizada, después de una semana, la Velá.

La cucaña

Esta actividad tiene gran fama durante la velá. Su origen se encuentra en Italia, concretamente en el reino de Nápoles en los siglos XVI y XVII. En las fiestas de este reino, se colocaba un gran volcán artificial imitando al Vesubio. En lo alto se ponían diversos manjares y las personas competían por ellos. El objetivo era llegar a la cima antes que los demás.

Con el tiempo, el volcán artificial fue sustituido por un mástil horizontal colocado en un barco. De esta manera había que caminar sobre él sin caer al agua. Actualmente, al final del mástil encontramos una bandera y no la suculenta comida de antaño.

Sin embargo, la cucaña llegó a Triana de manera distinta. En noviembre de 1852, nació en el Palacio de San Telmo la Infanta María Cristina de Orleáns. El nacimiento de la hija de los Duques de Montpensier, hizo que se celebraran numerosas fiestas. En una de ellas, apareció una cucaña en el río, frente al Palacio de San Telmo. Por lo tanto la Cucaña en Sevilla fue motivada por el nacimiento de la Infanta y no por la Velá en sí. Años más tarde, se extendió su uso hasta convertirse en una importante actividad de la Velá de Santa Ana.

http://trianaaldia.com/el-origen-de-la-cucana-trianera-en-italia/
http://www.eldiariodetriana.es/blog/origen-de-la-cucana/
http://www.sevillainfo.com/sevilla/fiestas/vela_santa_ana.php
http://www.cuandopasa.com/index.php?v=v89104e

IMÁGENES
http://trianaaldia.com/primera-cucana-vela-2014/
http://www.salporsevilla.es/sal-por-sevilla/vela-de-santa-ana-entre-sevilla-y-triana/
Triana se viste de gala para celebrar la “Vela de Santa Ana”

 


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Las Cavas de Triana

 

Antiguamente Triana tenía dos zonas diferenciadas en la calle Pagés del Corro: la cava de los civiles y la cava de los gitanos. La separación de éstas se encontraba en San Jacinto.

La de los Civiles se llamaba así por ubicarse en esa zona de Pagés del Corro un cuartel de la Guardia Civil. Ocupaba la plaza de Chapina, la calle Magallanes, Pinzón, Alvarado y la zona del Zurraque. Ésta era la zona más industrial del barrio. Estaba repleta de talleres de alfarería y herrería.

La Cava de los Gitanos, se localizaba en la zona de la calle Betis, Pureza, Pelay Correa… siendo la Plaza de Santa Ana el lugar clave. Mientras que la de los civiles fue la cuna de la alfarería, la de los gitanos lo fue del flamenco.

En 1893 se unificaron ambos tramos y se le denominó Pagés del Corro. Esto se hizo para agradecer el Teniente de Alcalde del Ayuntamiento, Francisco Pagés del Corro, las diferentes obras urbanas e higiénicas que realizó en Triana.

¿De dónde viene el nombre?

 El nombre de Cava venía de un foso que protegía al barrio de los desbordamientos del Guadalquivir. Sin embargo existe una leyenda que explica el origen de éste nombre.

 La leyenda dice que el conde visigodo Don Julián tenía una hija llamada Florinda. En el año 710 Don Julián envió a Florinda para educarla y para casarla con un príncipe visigodo. Florinda era de gran belleza y pronto llamó la atención del duque Rodrigo, duque de la Bética, el cuál estaba casado con Egilona.

Un día, Don Rodrigo vio a Florinda mientras que ésta se bañaba en el río y se enamoró de ella. A pesar de la insistencia de Don Rodrigo, Florinda le respondía con evasivas ya que no estaba interesada en él. Como Florinda no respondía de la manera que Don Rodrigo quería, una noche de primavera éste la violó.

Cuando Don Julián se enteró, dejó de ser fiel a Don Rodrigo. Pronto le dió muerte a él y a toda su familia incluido el hijo que había tenido con su hija. Desde ese día, Florinda será conocida como la Cava, que en árabe significa prostituta fina. El Palacio de Florinda se encontraba en la zona de la iglesia de San Jacinto. Desde ese momento comenzó a llamarse el Palacio de la Cava, quedando identid¡ficados para la posteridad ese nombre y la zona.

 

 

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LAS PUERTAS DE SEVILLA

 

Para explicar las murallas y las puertas de Sevilla tenemos que remontarnos al año 900 a.C. En esta fecha es posible que existiera un muro defensivo. Sin embargo, la primera referencia escrita es en el siglo I a.C, con Julio César.

De acuerdo con los datos que tenemos había en torno a veinte puertas incluyendo postigos. La diferencia entre un postigo y una puerta es que el postigo era de menor tamaño y de menor importancia. También solían cerrarse antes, ya que era más fácil y se podía tener un mayor control de la ciudad. Existían cuatro puertas principales, correspondiendo cada una con cada punto cardinal. La Puerta Jerez era la del sur, la Macarena la Puerta norte, la Puerta Carmona la este y Triana la oeste. Los restos que vemos hoy en día son de época almorávide y almohade de los siglos XII  y XIII.

¿Cómo se construían?

Para construir las murallas se colocaban dos tableros de madera verticales y paralelos. Éstos estaban separados a una igual distancia y sujetos a su vez por unos palos de madera horizontales. Ese molde era rellenado después por el tapial.  El tapial es una amalgama de piedras, piezas de ladrillo o cerámica, arena y cal. Una vez seco se retiraban las maderas.  Con una anchura de dos metros y medio, sus paredes cubrían un perímetro de 7314 metros.

 El final de las Puertas de Sevilla

En la segunda mitad del XIX se vio la necesidad de ensanchar la ciudad, integrando los barrios extramuros con el casco histórico. Ésto responde a la aparición de la Revolución Industrial y al aumento de la población. También guarda relación con el momento histórico de esa época, particularmente agitado.

Sevilla no fue la única ciudad que cambió su fisionomía, sino que se trató de un proceso que se dio en más ciudades españolas. Actualmente tenemos restos de muralla en la zona del alcázar y la Macarena. La puertas se conservan son la de Córdoba, la Macarena, el postigo del aceite y el postigo de Abd-al-Aziz.

http://sevilla.abc.es/sevilla/20141214/sevi-trece-puertas-sevilla-201412122233_1.html

http://sevillaciudad.sevilla.abc.es/reportajes/casco-antiguo/cultura-casco-antiguo/la-muralla-con-sus-puertas-seria-el-monumento-mas-grande-de-la-ciudad/

http://www.viajarasevilla.com/antiguas-puertas-de-sevilla/

http://auladehistoriamccb.blogspot.com.es/2012/04/la-muralla-de-sevilla-puertas-y.html

 

IMÁGENES

http://mvelascoramos.blogspot.com.es/2016/05/cuando-el-pasado-se-hace-presente-11_24.html

http://sevilla.abc.es/sevilla/20141214/sevi-trece-puertas-sevilla-201412122233_1.html

http://leyendasdesevilla.blogspot.com.es/2011/05/las-murallas-de-sevilla-y-ii.html

 


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Los Seises de Sevilla

Category : Blog , Historia , sevilla

A una semana de la festividad del Corpus, tenemos que hablar de un elemento característico de dicha fiesta. Son los Seises. Éstos son diez niños que realizan una danza en la Catedral de Sevilla en tres momentos del año: la Octava del Corpus, en la de la Inmaculada y en el Triduo de Carnaval.

Para ver su origen tenemos que ir a la Reconquista de la ciudad. En este momento se extenderá la costumbre de contar con cuatro o cinco niños para el coro litúrgico. En el siglo XV pasan a ser seis niños, de ahí el nombre de “seises”. En Sevilla los Seises vivían en el Colegio de San Isidoro, dónde recibían educación y manutención. Desde 1985 los Seises pertenecen al colegio Portaceli.

Realmente, la historia de los Seises como los conocemos hoy, surge en 1613, estando ligada a la festividad del Corpus. En el Renacimiento nacerán unas danzas sagradas durante la procesión de dicha fiesta y en el siglo XVII se asentará en algunos lugares. Sevilla fue uno de ellos.

Los Seises realizan tres danzas: frente la Custodia, ante el Cardenal, y ante la Corporación Municipal. Antiguamente se hacían dos más: en el edificio de la Audiencia y ante la puerta de la Colegiata del Salvador, pero desaparecieron. El baile se realiza cada jornada de la octava del Corpus a las 17:30. Actualmente, en Sevilla son diez niños y no seis como era lo habitual.

Los Seises, no sólo en el Corpus

Además de en el Corpus, los Seises también realizan el baile dos veces más al año. Desde finales del siglo XVI la fiesta de la Inmaculada fue muy importante en Sevilla. Por esa razón, se decide incorporar a los Seises a esta fiesta, realizándose desde entonces en la Octava de la misma.  En 1695 se hará lo mismo con el Triduo del Carnaval. Esto se produce los tres días anteriores al Miércoles de Ceniza.

La vestimenta es muy llamativa. Consiste en un trajecito de paje al estilo de la corte de los Austrias y un sombrero con plumas. Como curiosidad, en los ocho días de la Inmaculada el color que visten es el celeste mientras que en el Corpus Christi van de rojo.

 

https://sevillapedia.wikanda.es/wiki/Seises

http://www.diariodesevilla.es/vivirensevilla/Salir-dia-dias-Baile-Seises_0_540546069.html

http://www.formacioncofrade.org/curiosidades/seises.php

 

IMÁGENES

http://www.culturandalucia.com/corpus_christi_en_sevilla_art%C3%ADculo_de_Romualdo_de_Gelo.htm

http://www.formacioncofrade.org/curiosidades/seises.php

http://postalesyfotosantiguasdesevilla.blogspot.com.es/2012/12/seises.html


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El Puente de Triana

Sevilla es una ciudad atravesada por el Guadalquivir. Actualmente tiene nueve puentes, pero antiguamente esto no era así. Hasta 1929 sólo existió uno, el Puente de Triana. Al principio existía un gremio de barqueros que se encontraban en la zona de la actual Barqueta. Éstos se encargaban de trasladar de una orilla a otra a personas, ganado y mercancías. En 1711, Abud Yacub Yusuf  construyó el puente de Barcas, primer puente de la ciudad, el cual duró siete siglos.

El Puente de Barcas fue paso de importantes personajes. Cristóbal Colón lo cruzó cuando regresó de América. Santa Teresa de Jesús lo hizo para visitar Santa Ana e Isabel de Portugal al casarse con Carlos V en el Alcázar. La primera cofradía que lo cruzó fue la O en 1830.

Estaba compuesto de una pasarela sobre once barcazas y su importancia radicaba en que era el único medio de conexión con Triana y el Aljarafe. En 1248, el Almirante Bonifaz rompió las cadenas que unían las barcas para iniciar la reconquista de Sevilla. Tras la expulsión de los musulmanes, el puente fue reformad hasta que fue sustituido por el Puente de Isabel II.

París y Triana

El 12 de diciembre de 1845, bajo el reinado de Isabel II, se puso la primera piedra para la construcción del nuevo puente. Ésta duró siete años, hasta el 23 de febrero de 1852, momento que fue inaugurado. Los ingenieros franceses Ferdinad Bernadet y Gustav Steinacher se hicieron cargo de la obra. Eligieron como materiales la piedra y el hierro, inaugurando esta arquitectura en la ciudad y convirtiéndose pioneros a nivel nacional.

Los duques de Montpensier propusieron que se inspiraran en el Puente de Carrousel de París. Y así fue. El puente de Carrousel se inauguró en 1834 pero en 1931 fue sustituido por otro más estable, por lo que no existe hoy en día.

El Puente de Triana desde sus inicios se ha sometido a diversas reparaciones. Se han basado en consolidar cimientos, sustituir el tablero, darle más anchura y acondicionarlo para el tráfico de vehículos. Actualmente está catalogado como Bien de interés cultural y es uno de los símbolos de Sevilla, tanto a nivel nacional como internacional.

 

http://sevillaciudad.sevilla.abc.es/reportajes/triana/sociedad-triana/de-la-sevilla-sin-puentes-al-primer-puente-que-tuvo-sevilla/
https://sevillapedia.wikanda.es/wiki/Puente_de_Triana_(Sevilla)
http://sevillaciudad.sevilla.abc.es/reportajes/casco-antiguo/cultura-casco-antiguo/polemicas-y-otras-curiosidades-de-los-puentes-de-sevilla/
http://sevillaciudad.sevilla.abc.es/reportajes/triana/cultura-triana/que-tienen-en-comun-triana-y-paris/
IMÁGENES
http://sevillaciudad.sevilla.abc.es/reportajes/triana/sociedad-triana/los-otros-puentes-de-barcas-de-sevilla-y-cadiz/
http://sevilla.abc.es/fotonoticias/fotos-sevilla/20131210/puente-carrousel-paris-1511593226681.html


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San Fernando, Patrón de Sevilla.

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El 30 de mayo es festivo en Sevilla ya que es el día del patrón de la ciudad, San Fernando. Hijo de Alfonso IX y de Berenguela I, fue quien unificó el reino de Castilla y León. Nació en Peleas de Arriba, en Zamora, aunque fue sevillano de adopción. Tanto es así que la figura de este rey está totalmente vinculada a la Virgen de los Reyes, patrona de la ciudad.

¿Sabéis por qué?

La historia dice que la imagen de la Virgen de los Reyes fue un regalo de Luis IX a Fernando III. Sin embargo existe una leyenda en Sevilla sobre el origen de esta imagen. La leyenda cuenta que la Virgen se le apareció con el niño en brazos y le prometió conquistar Sevilla. Poco después se cumplió el sueño del Rey Santo y éste quiso esculpir la imagen soñada. Sin embargo ninguno de sus esculturas supo hacerlo.

Un día, tres peregrinos llegaron a la ciudad para regalar una talla de una virgen al rey. Únicamente pidieron un salón donde trabajar tranquilos y sin ser vistos. Al cabo de las horas una criada se asomó a través de la cerradura para ver como trabajaban. La sirvienta quedó atónita: ninguno tallaba, todos estaban rezando en medio de un gran resplandor. Rápidamente llamó al rey. Sin embargo, cuando el rey llegó los escultores habían desaparecido.

El sueño se hace realidad.
Cuando el Rey Santo vio lo que los escultores habían realizado no salía de su asombro. La imagen de la Virgen era exactamente igual a la que había visto en sueños. El obispo de la ciudad declaró que esos tres jóvenes eran ángeles y que la virgen era un regalo divino. Cuando Fernando murió dejó puesto en su testamento el deseo de ser enterrado a los pies de la Virgen de los Reyes. Por lo tanto la Virgen pasó del Alcázar, lugar donde se encontraba, a la Catedral.

La urna con el cuerpo incorrupto de San Fernando se abre cuatro veces al año. El 22 de agosto, 14 de mayo, 30 de mayo y el 23 de noviembre, momento se produjo la reconquista de la ciudad en 1248.

WEBGRAFÍA

http://es.catholic.net/op/articulos/57867/cat/116/la-leyenda-de-san-fernando-y-la-virgen-de-los-reyes.html
http://sevillabypepe.com/articulosblog/31-10-cosas-que-tienes-que-saber-sobre-san-fernando-patron-de-sevilla
http://desdesevillaalospicosdeeuropa.blogspot.com.es/2016/05/san-fernando-el-rey-santo.html

La leyenda de la Virgen de los reyes


http://sevilla.abc.es/sevilla/20130529/sevi-fernando-201305291134.html

IMÁGENES

En imágenes: El mes de la Virgen de los Reyes


http://www.mundoespadas.com/espada-lobera-de-san-fernando-iii-rey-de-castilla-y-leon.html
http://laplazueladelcarmen.blogspot.com.es/2011/05/hoy-es-san-fernando-rey.html


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25 AÑOS DE LA EXPO 92´

Category : Blog , expo 92 , sevilla , Uncategorized

 

En 1992 se cumplía el quinto centenario del descubrimiento de América. Para conmemorar este hecho, el Rey Juan Carlos I anunció en 1976 la intención española de celebrar una Exposición Universal. Después de varias deliberaciones, se decidió en 1987 que Sevilla fuera sede única de la Exposición Universal de 1992. Se decidió situar el evento en la Isla de la Cartuja. La Expo’92 acogió a 112 países, 23 organismos internacionales, 6 empresas y las comunidades autónomas españolas. La visitaron más de 20 millones de personas y permitió acercar las costumbres y culturas de diferentes países.

Cada país tenía un pabellón y en el recinto había diferentes zonas. Podías visitar el Puerto, los Jardines, el Lago de España y la Zona Internacional. Alrededor del lago  se encontraban los pabellones autonómicos y el Pabellón Español mientras que en la Zona Internacional estaban los demás pabellones.

El recinto se abría desde las nueve de la mañana hasta las cuatro de la madrugada y la entrada de adultos costaba 4.000 pesetas (24 euros). Diariamente había dos eventos. Por la tarde, la cabalgata y por la noche, el espectáculo del lago, con fuegos artificiales.

 

Curro

Curro fue la mascota de la Expo 92´. La diseñó el alemán Heinz Edelmann.  Es un pájaro con patas de elefante, una gran cresta multicolor y un pico con los mismos colores, haciendo referencia a los cinco continentes. En el video de presentación  Curro surgía de un arco iris cuyos colores se le pegaban a la cresta. Su nombre  es una forma familiar dada en Andalucía a los llamados Francisco.  La mascota se convirtió en una potente imagen, que promoció Sevilla y su Exposición en todo el mundo.

La importancia de la Expo en la ciudad

La Exposición tuvo importantes consecuencias en la ciudad. Se construyeron cuatro nuevos puentes: Alamillo, Barqueta, Cachorro y la pasarela de la Cartuja. Además se construyó la Ronda del Tamarguillo y se remodeló el cauce del río con la caída del Muro de Torneo. También se abrió la estación de Santa Justa y nuevas infraestructuras culturales, como el Teatro de la Maestranza. Hoy en día la Cartuja se ha reconvertido en espacio tecnológico. Sin embargo, 25 años después, aún se respira a Expo’ 92 y se recuerda Curro.

Bibliografía

Imágenes


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SANTA JUSTA Y RUFINA

Category : Blog , leyenda , sevilla

Santa Justa y Santa Rufina nacieron en los años 268 y 270 en Sevilla en una familia cristiana. Quedaron huérfanas muy pronto y montaron en Triana un negocio de alfarería. Sin embargo el ambiente no les era favorable ya que eran cristianas y en esa época el cristianismo era perseguido.

A principios de verano, en época romana, existía una procesión dedicada a la diosa Venus. El templo de dicha diosa estaba ubicado en el lugar donde hoy se encuentra la iglesia de la Magdalena. La imagen estaba realizada con barro cocido y era hueca por dentro. Los fieles aprovecharon ésto para ponerle plomo en los ojos y cuando se acercaba fuego, el plomo se derretía, saliendo al exterior como si fueran lágrimas.

La procesión recorría las calles de la ciudad pidiendo limosnas para el culto. Los seguidores de Venus llegaron a la casa de Justa y Rufina y solicitaron el dinero correspondiente. Sin embargo las hermanas se negaron a pagarlo ya que la procesión era contraría a su fe.  Las devotas, cabreadas por la actitud les rompieron gran cantidad de piezas de cerámica, ante lo que Justa y Rufina hicieron añicos la figura de la diosa Venus.Esto provocó el enfado general de las devotas, que se lanzaron hacia ellas y pidieron su muerte.

Comienza el martitio

 Justa y Rufina sufrieron diferentes martirios, pero ninguno de ellos logró que cambiaran de opinión religiosa. La primera en fallecer fue Justa. El prefecto de la ciudad llevó a Rufina al anfiteatro dejándola a expensas de un león para que la destrozase. Pero ante la mirada atónita de la gente, la bestia se acercó y lamió sus vestiduras. El Prefecto no aguantó más y mandó degollar y quemar su cuerpo. Posteriormente por tan cristiana acción, fueron canonizadas y se les nombró patronas de los gremios de alfareros y cacharreros.

¿Sabes por qué se las representa sosteniendo la Giralda?

El sábado 1 de Noviembre de 1755 se produjo el terremoto de Lisboa. La fuerza de éste hizo que cayeran algunas bóvedas del antiguo alminar. Las crónicas dicen que las campanas tocaban solas y cayeron las bolas de acero que la adornaban. La leyenda cuenta que se vieron a las Santas Justa y Rufina sujetando la Giralda para que no cayese en mil pedazos. Es por esta razón por la que desde ese momento se les representa sujetando la Giralda.

BIBLIOGRAFÍA

http://www.preguntasantoral.es/2011/07/santas-justa-y-rufina/

http://www.sevillanisimo.es/leyendas-sevilla/santa-justa-rufina-sevilla.html

http://www.architoledo.org/Parroquias/SantasJustayRufina/Historiamartires.htm

http://www.eldiariodetriana.es/blog/justa-y-rufina-alfareras/

IMÁGENES

http://www.formacioncofrade.org/curiosidades/Santas_Justa_y_Rufina.php

https://es.wikipedia.org/wiki/Justa_y_Rufina

http://www.fundaciongoyaenaragon.es/goya/obra/catalogo/?ficha=146

 


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CARMEN LA CIGARRERA

Category : Blog , carmen , flamenco , leyenda , sevilla

Según cuenta la leyenda, Carmen era una atractiva morena, gitana y trianera de los inicios del siglo XIX. Se ganaba la vida, como muchas otras sevillanas, trabajando como cigarrera en la Real Fábrica de Tabacos. Debía ser especialmente bella y coqueta porque en todo momento despertaba la admiración de los hombres. Un sargento que vigilaba la Real Fábrica llamado José, se enamoró de la joven evitando que fuera detenida durante una reyerta. Aquel hecho hizo que ambos jóvenes se enamoraran y vivieran libremente un amor pasional.


Sin embargo, Carmen, con un espíritu reivindicativo, abanderaba todas las propuestas de reclamación de derechos que salían de su entorno.Esto ponía en un aprieto a su amante, que debía reprimir, por órdenes superiores, estas manifestaciones. A esto hay que unir el rechazo de la sociedad a estos amores, no bendecidos por la Iglesia, entre una gitana y un militar. Pero Carmen seguía exponiéndose de forma muy atrevida para su época, lo que provocaba continuamente los celos de su amante.

Una mañana, un oficial, al ver entrar a Carmen a la fábrica, la piropeó ante la presencia de José. Éste, preso de celos, lo hirió con su espada, provocándole graves heridas. Este hecho determina que el sargento fuera condenado a prisión.

 

El principio del fín

Dice la leyenda que Carmen lo visitó mientras estuvo encerrado y, a la salida del presidio, reanudaron su relación. Pero ella ya había puesto sus ojos en otra persona, un torero llamado “Escamillo” del que se enamoró perdidamente.Esta relación llegó a oídos del celoso José. Una tarde que “Escamillo” toreaba en la Maestranza, Carmen asistió al festejo. José observó como Carmen lanzó a la plaza un anillo que él mismole regaló y ciego por los celos, la apuñaló con una navaja. Mientras tanto el público, ajeno a lo que estaba sucediendo, aclamaba al torero triunfante, que daba la vuelta al ruedo.

El mito de Carmen se expande

Cuando los escritores del S XIX visitaron España vieron corridas de toros, bandidos y otros elementos para sus novelas. Carmen la Cigarerra, sin duda conoció al escritor Merimée. Éste escribió su leyenda en torno a esta Carmen real y posiblemente en torno a sus desgraciados amores.Lo cierto es que el mito de Carmen, no solo ha sido escrito. En 1875, se estrena la óperade Bizet, y se han realizado una docena de películas sobre la famosa cigarrera.

 

Bibliografía

https://lunarit0s.com/2011/08/04/%C2%BFexistio-realmente-carmen/

http://www.eldiariodetriana.es/blog/carmen-la-de-triana-nuestra-cigarrera-mas-internacional/

http://www.sevillaen360.es/sevilla/curiosidades-y-leyendas-de-sevilla/1742-una-de-las-operas-mas-conocidas-alguno-de-cuyos-numeros-como-la-marcha-del-toreador-a-servido-para-simbolizar-a-espana-en-el-extranjero-carmen-era-una-muchacha-que-vivia-por-la-calle-betis-y-que-trabajaba-como-cigarrera-en-la-fabrica-de-tabacos

http://aznalfarache.blogspot.com.es/2011/01/leyendas-de-sevilla-7-carmen-la.html

 

Fotografías

http://www.sevillaen360.es/sevilla/curiosidades-y-leyendas-de-sevilla/1742-una-de-las-operas-mas-conocidas-alguno-de-cuyos-numeros-como-la-marcha-del-toreador-a-servido-para-simbolizar-a-espana-en-el-extranjero-carmen-era-una-muchacha-que-vivia-por-la-calle-betis-y-que-trabajaba-como-cigarrera-en-la-fabrica-de-tabacos

http://aznalfarache.blogspot.com.es/2011/01/leyendas-de-sevilla-7-carmen-la.html

https://es.wikipedia.org/wiki/Estatua_de_Carmen_la_Cigarrera

 

 


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La Semana Santa de Sevilla

La Semana Santa de Sevilla nació en 1521 con un vía crucis a la Cruz del Campo. Para ello fue fundamental la figura de Don Fadrique Enríquez de Ribera, Adelantado Mayor de Castilla.

Tras la vuelta de su viaje a Tierra Santa recibió unos privilegios espirituales por parte de la Santa Sede para iniciar un vía crucis en torno a su lugar de residencia, la actual Casa Pilatos. Éste se celebraba el primer viernes de marzo y constaba de doce estaciones, aunque en 1730 pasaron a ser catorce.

La Semana Santa de Sevilla 1

Comenzaba dentro de su palacio y concluía en un pilar que se encontraba en la antigua Huerta de los Ángeles. De esta manera se cumplían los 1321 pasos (997 metros) que separaba el pretorio de Pilatos con el monte Calvario. En 1630 se cambió tanto el inicio como el final del vía crucis. El principio pasó a estar en un retablo de mármol en la fachada del palacio. El final, en el Templete o Humilladero de la Cruz del Campo. Este templete lo construyeron en 1830 una cofradía de negros (actual Hermandad de los Negritos) y se encontraba cerca del pilar donde anteriormente finalizaba la estación.

 

En 1604 el cardenal Niño de Guevara decidió cambiar la Estación de Penitencia.  por lo que las de Sevilla irían a la Catedral y las de Triana a la iglesia de Santa Ana.

Con esta acción surgió la Semana Santa cómo la conocemos hoy en día. Aún así, el vía crucis se siguió realizando sin ningún problema hasta 1873, momento que dejó de hacerlo.

La Semana Santa de Sevilla 2

En 1957, los descendientes del marqués de Tarifa, formaron una “Pía Unión” con catorce cofradías sevillanas. Así hasta ese año las estaciones del vía crucis estaban señaladas por cruces de madera y en ese momento fueron sustituidas por retablos cerámicos. Sin embargo el crecimiento de la ciudad fue derribando los antiguos edificios donde estaban ubicados los azulejos. Por esa razón, en 1995 la duquesa de Medinaceli restauró los que estaban estropeados y sustituyó los perdidos.

 

De esta forma cada estación está representada por un azulejo,con una imagen de nazareno o cristo de Sevilla. La primera y la segunda estación se encuentran en la plaza de Pilatos, la tercera en la iglesia de San Esteban y las demás en la calle Luis Montoto. Se pueden ver los azulejos de todos ellas, excepto la cuarta, décima y décimo primera.

La Semana Santa de Sevilla 3

Desde 1986 el Vía Crucis se celebra en el interior del Palacio cada primer viernes del mes de marzo.

 

Bibliografía:

http://sevilla.abc.es/pasionensevilla/actualidad/noticias/pia-union-el-origen-de-la-semana-santa.html

http://leyendasdesevilla.blogspot.com.es/2013/04/via-crucis-de-la-cruz-del-campo-i.html

http://www.hermandades-de-sevilla.org/via-crucis/la-cruz-del-campo-y-el-via-crucis

http://www.antonioburgos.com/antologia/semana_santa/anecdotas/viacrucis.html


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